《红楼梦（***点评本）》编者前言
《红楼梦（***点评本）》其实不完全是一本单纯的关于***点评《红楼梦》的图书，它应该包括***点评《红楼梦》的各个方面（包括思想内容、艺术形式等）、***一生阅读《红楼梦》的经历和故事、***平时提到《红楼梦》中的故事或典故或人物或语句、***在工作或学习或生活中实际运用《红楼梦》中的内容和观点、***评价《红楼梦》中的人物（包括《红楼梦》的作者曹雪芹）、***评价与《红楼梦》有关的当时历史时代的事件与人物等等。编者的意图，就是想把这些知识都传达给读者。所以说，这是一部广义的关于***与《红楼梦》的百科全书；当然，它还是以***点评《红楼梦》为主。
所以，阅读这本书，你既能读到古典名著《红楼梦》的原著全文，也可以了解到伟人***与《红楼梦》的许多知识，一举两得，额外惊喜，让你购有所值，读有所值。
而且，作为书稿的延伸部分，对其中牵涉到的许多历史典故，我们都作了补充说明；对其中一些字词成语，我们也进行了解释。这一方面有助于大家阅读和理解相关内容，另一方面也增加了该书的知识性和趣味性。
而我们的编纂思路，就是把上述各方面***与《红楼梦》相关的许多内容，若是针对小说中具体某个人物、某句话、某个片段的，便明确放在此处，类似古代的“眉批”；若是牵涉到小说中某个章回多处，甚至是关于整个章回的，则放在该章回的最后，类似古代的“总批”；又若是与整部小说（包括作者）有关，无法放在具体某个章回的最后，更无法找到是针对小说中哪个人物、哪句话、哪个片段的，就在本书最后另立一篇《***与〈红楼梦〉》，将相关内容分为几个部分，组织整理进去；当然，该文中的内容，也还远不仅于此。
《红楼梦（***点评本）》里牵涉到大量参考文献，包括图书、报刊、文章等。在文献最后，我们均一一对其原出处有详细而准确的附录。读者若感兴趣，也可以参考这些文献。
该书是盛巽昌先生在上海市图书馆和上海社会科学院从事了数十年的文献资料收集和整理、历史文化研究和考证的结晶。作为盛巽昌先生的助手，李子迟先生在整理资料、编纂书稿中也花了年余时间。
由于作者认识不够，或所知有限，且时间仓促，本书在观点、材料、表达上一定很存在着很多不足，恳请广大读者与专家批评指正，以使它在将来再版时能得到修订与完善。
……
第一部分
第一回
1954年9月，***在《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》里，写下了他的第一个批语：“此一大段是作者自道其现实主义创作方法。”同回又有一段批语：“‘抢田夺地’‘民不安生’，是造成‘盗贼蜂起’的原因，非‘盗贼’去‘抢田夺地’，程本删此二句似非偶然。”（《羊城晚报》1995年9月5日。）
据阿成文：***对《红楼梦》推崇备至。20世纪60年代初，***在一次视察南方时，把一部刚刚阅读并批注过的《红楼梦》，赠送给当时的上海市委书记柯庆施，柯又转交给上海市委文教书记石西民，嘱咐他仔细研究，妥善保管。石西民深知此书的价值，视为至宝，一直妥为珍藏，秘不示人。
“文革”中，石西民在京担任文化部副部长。文化部在“文革”中受到冲击最大，石西民被拉去到处游斗，家中也多次被抄，这部毛注《红楼梦》也就从此不翼而飞，下落不明……
苏州市沧浪艺术社社长马汉民偶然得知此事，怦然心动，立即联想到七八年前听说的一桩事。
马汉民是中国俗文学学会常务理事，他与学会的副会长、北京图书馆研究员路工从20世纪70年代末就相从甚密。七八年前的一次闲谈中，路工偶然讲起了关于***批注的《红楼梦》的一段珍闻。1957年夏的一个下午，路工当时还是中央文化部书访专员，他在康生家中正好看到了***批注的《红楼梦》，爱不释手，对其中鞭辟入里的批注十分赞赏和喜爱。他借回家仔细研读，且找来相同的人民文学出版社1954年出版的《红楼梦》，毫无遗漏地抄录下海一个字、每一个标点和每一个批注记号。因此，世上又留下了一部手抄的毛注《红楼梦》。
1994年4月，马汉民一个长途电话挂到北京路工的家中，提醒老人，深藏在他家中的手抄毛注《红楼梦》已经成为“孤本”，请求一阅。路工慨然应允。
马汉民复印了该书上所有毛注。在第六回结尾的“校记”下，毛注有“一九五四年九月记”的字样。据初步统计，***的批注在全书（此处指八十回本）不下于五六千字。
马汉民的文章发表后，学术界认为，手录的***《红楼梦》批注，是关于***红学研究的珍贵资料，学术价值极高。
毛注《红楼梦》原本至今下落不明。马汉民推测，可能已被抄家的年幼无知的“红卫兵”毁弃了，也可能隐藏在某个不为人知的角落里。（摘自《文化娱乐》杂志1994年11月号）
1949年12月，***在访苏赴莫斯科的列车上，和陪同前来的费德林谈话。据费德林回忆说，当“火车放慢速度，快到秋明站。***望着窗外，突然惊呼：‘瞧，那边石头上有几个中国字！’我朝窗外望去，只见一块石柱上刻着两个大大的中国字：‘洞门’，它的意思是通道或通道的门，一般用来标明山洞或峡谷的通道。‘看见了吗？……它不像碑石，也不是建筑师的手笔，你看是什么？博士。’‘说不好，我没有看清楚……也许是前来寻找野人参的中国人留下的暗号。西伯利亚的人参很出名呢。’我说出自己的想法。‘那怎么会一直保留到现在？难道现在还有中国人到这块来采人参吗？’他问道。我没法详细回答他的问题。他的话里似乎还有话。再说我又怎么能知道石头上几个汉字的来历呢？‘有意思，’***继续说，‘石头会说话呢。当年的勘察者早被人们忘掉，倒是石头还在纪念他们。那很可能是第一批勘察家哩……你读过中国的《红楼梦》吗，曹雪芹写的。《红楼梦》又叫《石头记》。’这本书我当然不会不知道。它已经译成俄文在莫斯科出版。至于小说的情节，那无关紧要，据我理解，当然***提起《石头记》，只是借题发挥而已。”（尼·费德林：《我所接触的中苏领导人》，新华出版社1995年版，第13—14页。）
“石头会说话”，为什么“《红楼梦》又叫《石头记》”，见《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》等多处。
1973年12月21日，***在同部队一些领导同志的谈话中，说到《红楼梦》写的“真事”是政治斗争时，他又很有兴趣地把第四回的“护官符”背了一遍，引以为证。又从《红楼梦》创作的动因和构思的角度，谈到它的历史主题：曹雪芹把真事隐去，用假语村言写出来。真事就是政治斗争，不能讲，于是用吊膀子 （爱情）掩盖它。***认为，《红楼梦》还体现了作为封建根基的家长制的动摇。（徐中远：《***读〈红楼梦〉》，《党的文献》1994年第1期。）
“真事隐去（甄士隐）”，“假语村言（贾雨村）”，见《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》等多处。
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